Mensajes para el dia de la mujer

Mensajes para el dia de la mujer

Poéticos mensajes para el dia de la mujer para compartir y dedicar espero les guste.

Ver mas : Mensajes para el dia de la mujer

. EL AMOR Y LA AMISTAD

Una distinción necesaria dentro del amor desinteresado{1}

Me refiero sobre todo a la página 149 del Diario{2} (20 de abril 1924), me refiero también a otros pasajes conectados en el que se encuentra una más o menos marcada eco de lo que se dice en esta página. Raissa distingue dentro del amor desinteresado, o el amor-para-la-buena-sí-de-la-amada (que Santo Tomás llama Amor amicitiae{3} en lugar de amor concupiscentiae, es decir, al amor-para-la-buena-de-la-sujeto, o el amor de la codicia), dos tipos de amor que ella llama, siguiendo simplemente el común y aceptación obvia de idioma actual, el amor y la amistad; pero ella le da a esta acepción común de idioma actual de un rigor y una profundidad que va más allá del lenguaje actual. "La esencia del amor es en la comunicación de uno mismo, con plenitud de gozo y deleite en la posesión del ser amado. La esencia de la amistad es en el deseo por el bien del amigo de uno, lo suficientemente fuerte como para sacrificarse por él. Dios nos ama con amistad al prever todas nuestras necesidades y al morir por nosotros en la Cruz.{4} Dios nos ama con amor por nosotros haciendo participar en su naturaleza por la gracia - haciendo que el alma santificada su morada ".

Las palabras que son los más ricos en significado a la vida humana son siempre difíciles de abarcar; corren el riesgo, ya sea de disminuir o de superar el pensamiento. Tratemos pues, entrar en un par de precisiones, ya sea al precio de un poco de pesadez. Todo amor desinteresado es don de sí mismo. Pero esto en sí es entendida de dos maneras típicamente diferentes; hay, por un lado el amor de benevolencia o de devoción, en el que el amante se entrega a la persona amada, dando al amado sus bienes o lo que él tiene - y esto más o menos completamente hasta ese perfecto amor de la devoción en la que uno da todo lo que uno tiene, bienes todos de uno, y la propia vida de uno. Esta es la amistad; y con esta amistad al amigo, al dar lo que tiene, sin duda, también le da, en cierto modo, en la misma carrera que el que es, su propia persona o la subjetividad misma (ya lo que es tiene necesidad de lo que tiene, y puesto que él puede ir tan lejos como para dar su propia vida) - que sin duda da a sí mismo, y realmente, pero de forma encubierta e indirectamente, a través de algo más,en otras palabras, a través de los medios y el intermediario de la regalos que ocultan su don de sí mismo en los signos y más o menos la parcela a cabo, y que le permiten a más o menos reserva su propio ser, siempre y cuando él no ha dado absolutamente todo lo que tiene.

En el amor , por el contrario, el amor de dimensiones verdaderamente humanos, en el que el espíritu se dedica - lo digo en el amor se prevé en su forma más extrema y totalmente absoluto (porque bajo su forma ordinaria el proceso del que estoy hablando es de hecho allí, pero sólo esbozadas) - la persona o la subjetividad se entrega directamente, abiertamente o abiertamente, sin esconderse bajo las formas de cualquier otro regalo menos absolutamente totales, él se entrega totalmente desde el primer en dar o comunicar a la persona amada, en ecstasizing en él lo que él es. Es la misma persona de la amante que es el regalo, simple, único y sin posibilidad de reserva, hecha a la persona amada. Esto es por qué el amor, sobre todo en el sentido extremo en el que estamos dando aquí, es el don de Sí Mismo y absolutamente preeminente .

La diferencia entre el amor y la amistad no es necesariamente una diferencia en la intensidad o la grandeza del amor desinteresado. Tal o tal amistad puede ser tan intensa como, o más intensos que, tal o tal amor. La diferencia entre el amor y la amistad es una diferencia en la calidad intrínseca de amor desinteresado o el nivel ontológico en el que se constituye en el alma, es decir, en el poder que tiene de alienar el alma de sí misma. En Dios la amistad y el amor son sólo dos aspectos de un mismo amor desinteresado infinitamente perfecto, que es el Dios trascendente Mismo - dos aspectos que distinguimos según nuestro modo humano de concebir y por analogía con lo que aparece en el amor desinteresado humana , cuyas cualidades y perfecciones se supereminently contenida en su Ejemplar increado.

En la criatura (y considerar las cosas en el orden natural) la amistad y el amor entre dos seres humanos son dos tipos diferentes de amor desinteresado (y, enel amor - porque en este plano completamente humano, donde las diferencias de los sexos entran en juego, la carne también está interesada - el amor de la codicia se une al amor desinteresado). 

Los diferentes tipos de amor humano

Especifiqué hace un momento que al hablar de amor yo estaba hablando de amor en el que el espíritu se dedica, el amor al mismo nivel que el hombre y la dignidad humana - y que yo estaba hablando de ella en su forma extrema y totalmente absoluta.

Porque el hecho es que, tomando la palabra en la acepción común del lenguaje actual, conforme a lo que distingue el amor y la amistad, hay en el hombre una especie de amor que es de un sólo animal y no para propiamente humano - el amor del que se trata en muchas conversaciones masculinas y en la literatura erótica, el amor exclusivamente carnal o connotación exclusivamente el placer de los sentidos. Este tipo de amor se refiere únicamente al amor de la codicia, y no tiene nada que ver con el amor desinteresado. No vamos a considerar aquí.

El amor de la orden propiamente humana comienza cuando a la atracción de los sentidos no se une, al menos a grandes rasgos, ese don de la persona misma, directa y abierta, de la que hablábamos más arriba, y que procede del amor desinteresado. Se puede decir que el momento se cruza este umbral, y por el hecho mismo de la donación a través del cual el amante se entrega a la persona amada, el significado de la palabra "existir" se divide en dos: la amada solo existe plena y absolutamente el amante, la existencia de todo lo demás que se golpeó con un tipo de invalidez.

Este amor por el orden propiamente humano incluye en sí mismo muchas formas diferentes, que no hay ninguna razón para analizar aquí. Estemos contentos con tres casos típicos.

En primer lugar está lo que se puede llamar amor-pasión, que también se puede llamar, en su forma más sublimada, el amor romántico. Este amor juega un papel central en la vida humana, es un espejismo en el que una nostalgia inherente en el ser humano va a ser capturado, tiene sus iniciales entrelazadas sobre todos los árboles del mundo. Vive en una mentira y una ilusión; es el espejismo o la apariencia de todo cierto amor (" amour fou "-" loco, amor sin límites "). Se cree en sí eterna y es efímero. El amante se entrega a su amada (y se entrega a él), es cierto, pero en la imaginación o en el sueño más que en la realidad; es el amor de la codicia o del deseo carnal que ocupa aquí (a menudo sin que nadie sepa que) el lugar esencial y preponderante; el don total de sí mismo que con la mayor sinceridad que uno se imagina que han hecho no es real, pero soñaba, y como cuestión de hecho un disfraz por el cual nuestro espíritu cubre con un adorno real el deseo de los sentidos, y que los usos de especies para sus propios fines en engañar a la persona. Es bueno para el ser humano pase a través de esta exaltación, que evoca las canciones nupciales y las danzas nupciales de los pájaros - siempre y cuando uno no pretende permanecer en él, al hombre no es un pájaro.

Hay en el segundo amor auténtico lugar, en el que es raro (aunque no imposible) para emerger a la vez. El hombre alcanza normalmente a ella sólo después de una cierta maduración en la experiencia de la vida y en el sufrimiento. Es el amor en la que uno realmente le da a la otra, no sólo lo que tiene, sino lo que es (su propia persona). Bajo la forma ordinaria de este auténtico amor (llamémoslo simplemente amour bel ) tal regalo hay duda de hecho, sino como iniciado o esbozado (siempre a grandes rasgos, en todos los grados de mayor y menor), no como hizo a la final.

Por último, cuando se hace un regalo así hasta el final, uno tiene, en tercer lugar, el amor auténtico en su forma extrema o totalmente absoluta. Este amor en el que la persona misma de cada uno se entrega a la otra en toda la verdad y la realidad es que, en el orden de las perfecciones ontológicas de la naturaleza, la cumbre del amor entre hombre y mujer. Entonces el amante da verdaderamente a sí mismo a su amada, y ella realmente se entrega a él, como a su entera, en otras palabras, ecstasizes en ella o en él, hace a sí mismo - aunque restante ontológicamente una persona - un parte que ya no existe, excepto a través y en este Plenario, que es su entera. Este amor extremo es amour fou (loco, amor sin límites); y un nombre tan bien conviene a él, ya que lleva a cabo (en el orden especial o, si se quiere, en la magia y "superexistence" espiritual del amor), precisamente, lo que es en sí mismo imposible y loco en el orden de la mera existencia o, simplemente, de ser, en el que cada persona sigue siendo un todo y no puede convertirse en mera parte de otro conjunto. Esta es la paradoja propia del amor, sino que exige, por un lado la dualidad ontológicamente indestructible de las personas, y por otro lado se exige, y en su propia manera logra la unidad inquebrantable, la unidad de hecho consumado de estas mismas personas ("en un solo espíritu y el amor, "San Juan de la Cruz se dicen a propósito de la unión mística sobrenatural, pero esto es ya verdad, en un plano totalmente diferente y en un sentido analógico, de la unión natural entre el hombre y la mujer{5} en loco, amor sin límites). En el avión que estamos considerando en este momento, y que es el plano terrenal, loco, amor sin límites (humanos), a diferencia de loco, amor sin límites por Dios, se refiere a la orden meramente natural; por otra parte, en este orden en sí, que es, como he señalado antes, unaontológica perfección de la naturaleza - disponible desde el punto de vista moral para el mejor y para lo peor. De ahí su esplendor y su ambigüedad. Su objeto es un objeto creado. El que ama con loco, amor sin límites entrega totalmente; el objeto de su amor es un ser limitado, frágil y mortal. Sería ignorar las grandezas de nuestra naturaleza para creer que esta criatura amaba con loco, amor sin límites necesariamente se convierte en un ídolo para el amante, y estánecesariamente amado por él más que a Dios. Pero sería ignorar las miserias de nuestra naturaleza a creer que ella no puede ser amado más que a Dios por lo que la ama con loco, amor sin límites, y no puede convertirse en un ídolo para él. Loco humana, amor sin límites puede irradiar dentro de una vida moralmente recta y sumisos a la orden de la caridad.{6} Asimismo puede irradiar (y no sólo fuera del matrimonio, pero en el estado del matrimonio también) dentro de una vida de pecado.

Tres observaciones ahora: 1) Mad, amor sin límites siempre implica y presupone (no necesariamente como antes en el tiempo, sino como necesariamente previas en ser) el amor de la devoción o la amistad, mientras que va mucho más allá de ella. - 2) Va más allá de la amistad, ya que se constituye en una más profunda - absolutamente radical - nivel en el alma, por el hecho mismo de que es el directo, abierto, desnudo, don de la persona misma en su totalidad, haciéndose uno en espíritu con la otra. Pero en virtud de la naturaleza misma del ser humano, que es carne y espíritu, implica en sí mismo{7} unión en la carne también, al menos en el deseo, junto con la alegría carnal, el placer por excelencia de los sentidos, que está vinculado con él. Un ser humano puede darse a sí mismo a otro, o ecstasize en otro, hasta el punto de hacer de éste su entera, sólo si él le da a la otra, o está dispuesto a dar a la otra su cuerpo mientras que da a ella su alma. - 3) No obstante loco, amor sin límites es infinitamente más que el deseo de los sentidos. Es por esencia, primordialmente y principalmente, el amor desinteresado; el amor de la codicia (para la ventaja o la alegría del sujeto amoroso a sí mismo, no de la cosa amada) es secundario en ella, totalmente subordinado al amor desinteresado. La persona está por encima de todos y principalmente el espíritu, y por lo tanto es como el espíritu que da a sí mismo por encima de todo y principalmente en dar a sí mismo en su totalidad. En la misma forma que el espíritu se eleva por encima de la carne, loco, amor sin límites, el amor auténtico en su forma más extrema, se eleva por encima del amor-pasión. 

El amor de la caridad y el amor increado

En el amor y la amistad distintiva, fue sobre todo de loco, amor sin límites, del amor en su forma extrema, que Raissa estaba pensando en las notas de lo que he llamado su Diario . Y, aún más, fue en un sentido analógico y trascendente que tomó esta palabra, porque ella estaba pensando, sobre todo, no de los locos humana, el amor sin límites en el que acabo insistido, sino del amor de Dios por el hombre (increada Amor) y del amor del hombre por Dios (amor de caridad).En el amor de caridad, cuyo objeto es el Espíritu que subsiste a través de sí mismo en su infinito trascendente, la propia divinidad inescrutable, las tres personas no creados{8} - y que es un don de la gracia y pertenece al orden sobrenatural - la amistad y el amor (loco, amor sin límites) son claramente no dos especies distintas, que son dos grados diferentes (no necesariamente en intensidad, pero en cuanto a el poder de alienar al alma de sí mismo) - y, al menos en cierto sentido, inseparables - de uno y el mismo amor desinteresado. ¿No loco, amor sin límites todavía implica aquí, aunque en un sentido analógico, un cierto amor por la codicia, esta vez de la orden totalmente espiritual, el deseo de poseer el Amado y de intoxicarse con Él, y de sentirse amado por Él ? Sí, sin duda: este amor requiere en sí mismo "plenitud de gozo y deleite en la posesión del ser amado." Pero entonces no sólo es el deseo, que tiene a Dios como su objeto, absolutamente puro de cualquier elemento carnal; y no sólo está subordinado al amor desinteresado; pero además, se ha dejado y debe cesar por completo a tener para su justificación (como en el amor de la codicia propiamente dicho) el bien del propio sujeto; no es por sí mismo, es para Dios amó primero que el alma desea Dios para sí mismo o desea poseerlo, y cuanto más esto es así tanto más este deseo se confunde. Y aquí en la tierra no puede ser completamente realizado. Y tendrá que atravesar noches quizás aterradores, y en lugar de alegría y de placer que es tal vez la agonía y la muerte, que se ofrecieron a él, precisamente porque el amor desinteresado requiere soberanía total y absoluta, y sin descanso rompe una tras otra todas las raíces que el deseo de poseer el amado puede tener en el amante en la medida en que ama a sí mismo de forma natural.

En cuanto al amor de Dios por el hombre, ya he señalado que en la amistad y el amor de Dios son sólo dos aspectos, distinguido acuerdo ing a nuestro modo humano de la comprensión, de un solo amor, perfectamente uno, que es Dios mismo. Las notas que caracterizan en nosotros lo que yo llamo loco, amor sin límites se encuentran de nuevo en Dios de una manera supereminente, infinitamente purificada y analógicamente transpuesto según lo que es compatible con la trascendencia divina.

En Dios no hay absolutamente ningún amor de toda avaricia, porque Dios no tiene absolutamente ninguna necesidad de nada. Hay amor sólo desinteresada: la amistad, sin duda, e infinitamente generoso, pero también enojado, amor sin límites, en los que él se entrega a un todo (la persona creada) que no sea Él, que Él ha hecho por medio de Su gracia capaz de recibirlo, y de amarlo a cambio - de manera que la persona creada, en este don inagotable gratuidad con la que él se entrega por completo a cambio, puede llegar a ser un solo espíritu y el amor con el amor con el que Dios eternamente ama a sí mismo, y así repercutir a Él, por así decirlo, la alegría por el cual Él eternamente regocija en sí mismo.

Y si Dios pide nuestro amor a cambio de su amor, es puramente en virtud de sí mismo amor desinteresado: no porque tenía necesidad de ser amados por nosotros, sino porque Él nos ama. Es para nosotros, no para sí mismo, dice Santo Tomás de Aquino, que Dios busca su gloria.{9} Es para nosotros, no para sí mismo, para que Él nos pide que le demos nuestro corazón. Praebe mihi cor tuum [Dame tu corazón].{10} "Me asombra pensar en el valor que el Señor concede a nuestro pobre amor. Uno realmente piensan que la posesión de nuestros corazones es el fin Propuso a sí mismo en la creación de nosotros; y Él seriamente persigue lo que Él ha propuesto alcanzar: "¡Es cosa de risa que yo te he amado ' ¿No hay en esto, por así decirlo, una necesidad metafísica? Amor increado, en derramándose sobre las criaturas, sigue siendo el amor y en consecuencia no se cumple a menos que otra expansión responde a su expansión y hace posible la unión ".{11} 

Loco humano, el amor sin límites y loco, amor sin límites por Dios

Volvamos ahora al amor humano. Hemos dicho que en nosotros loco, amor sin límites está ahí, al igual que Venus saliendo del mar, cuando la persona se da a sí mismo, abiertamente o abiertamente, en su totalidad a otra persona como a su entera, en la que ecstasizes y de la que hace él mismo forma parte. El Diariode Raissa trae a la luz en este sentido una verdad central sobre el que debo insistir, en el idioma que estoy usando aquí. Una advertencia sin embargo, que indico una vez por todas: una condición se presupone en las observaciones siguientes, a saber, que estamos considerando en el ser humano no se lo puede surgir en él un momento de vez en cuando - o, si se trata de duradera, sufre obstáculos y contradicciones - pero lo que es para él un estado habitual, una forma de vida en la que se puede progresar constantemente.

Bueno, teniendo en cuenta lo que acabo de mencionar, es necesario decir que es posible que un hombre o una mujer que tiene para ella o el que él o ella ama a una perfecta y completa amistad (amor de la devoción), y un auténtico amor en su forma ordinaria, que tiene al mismo loco el tiempo, el amor ilimitado de Dios, pero que un ser humano no puede darse a sí mismo en uno y el mismo tiempo para el final, de una manera absoluta, a dos objetos como cada constituir su entera; en otras palabras, si un alma ha entrado en loco, amor sin límites por Dios, entonces es necesario que renuncie loco humana, el amor sin límites - si, como en el estado religioso, que renuncie por completo la carne - o, si, queda en los lazos del matrimonio que no renuncia a ese amor único y sagrado en el que el hombre y la mujer son dos en una sola carne, pero renuncia a aquello que, en el orden de las perfecciones ontológicas de la naturaleza, es la cumbre y la perfección de la conyugal amor, a saber, loco, amor sin límites. Porque el amor desinteresado de un tipo tal que el Amado se da verdadera y realmente Plenario de la amante, tiene que ser único en el alma, y si tal amor (loco, amor sin límites) se da a Dios, tiene que ser dada sólo a Él.{12}

El alma humana puede tener un solo esposo, si entendemos esta palabra de las nupcias supremos en los que locos, sin límites reina el amor como maestro.Esto es por qué, si es Dios quien es este Novio, Su amor es celoso. Es necesario que Dios, es necesario que Jesús sea el Sólo Amado, el Único amaba con loco, amor sin límites. "¿Cómo puedo demostrar mi amor a Él? - Por entregarme a Él desde el fondo de mi corazón, de tal manera que ningún otro amor nuncahabita en él. . . . Dios es celoso de ese don particular del corazón, que es el amor, y que es total y exclusiva en su naturaleza ".{13}